 人物介绍 三国时魏末文学家，思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，善于音律。创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一。其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。 相貌风度 群英7嵇康嵇康风度非凡，为一世之标，史载： ●嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》） 文学创作 嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言律诗为多，占一半以上。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。 嵇康的养生之道:越名教而任自然 嵇康为魏晋时期的文学家，同时也崇尚老庄，讲求养生服食之道。他虽然因政治原因只活了40岁(为司马昭政权所杀)，但在中国云台山百家岩养生学史上仍占有极其重要的地位。他继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。 《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。 魏晋之时，养生之学大兴，但社会上有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。 扑朔迷离的嵇康墓 嵇康才高八斗、学富五车,上善若水、与世无争,俊逸潇洒、伟岸有节;是为“竹林七贤”领袖,是为“清流”楷模;受司马氏集团迫害,刚届不惑之年,便从容就义。临刑前,回肠荡气的琴曲“广陵散”,成为绝唱。他用短暂而磊落无暇的一生,把不可一世的司马氏订在了历史的耻辱柱上。嵇康为古今万众敬仰,咏叹嵇康的诗词歌赋、散文挽联,汗牛充栋。咏吊嵇康的愿望,便使寻找嵇康墓成了文人墨客的关注焦点,网上为嵇康设立了纪念堂,悼念者如云。  嵇康墓之所以一直未被找到的原因很多。由于朝代更替、区划变迁,越语方言都使线索模糊,寻找嵇康墓的关键就是寻找嵇山。有人把“石弓山”当做“嵇山”,还找了个石洞充嵇康墓,照片挂的网上都是,也承认说“是个空墓”。其实现在的苞水是流经石弓山西侧,但南北走向,与《水经注》“东迳嵇山北”的描述是不符合的。另外,石弓山东距临涣镇26里,北距隋唐大运河40里,分别与《太平环宇记》的记载相差25.7%,与大运河上发现的石碑记载差14.3%,误差率过大。而据以上两个记载所找到的“齐山孜”,则仅差不到一里,误差率不超过3%。石弓山虽不算大山,却是地方有名的山,是见诸于方志记载的山,更名换姓是要在地方志上留痕迹的。不像“齐山孜”、“石山孜”这些只在附近村落才称为“山”的名字,地方志书上都查不到。这也是嵇山借嵇康之光,虽那么有名,而按史书“索骥”,却找不到它的原因。也是万众瞩目的嵇康墓,一直扑朔迷离的原因所在。 确定了嵇山,嵇康墓也就好排查了。《太平环宇记》:“嵇康墓在县西北三十五里,嵇山东一里”而且从“环宇记”的这条信息中还可以看出,到宋初,离嵇康辞世已七百多年,嵇康墓的方位还是明确的。那么,嵇康墓不可能不在地表留有痕迹。 但是,在两省三县交界的边野乡村,嵇康墓是否要找到？找到了谁又来保护?谁又能保护好？为了让先贤的尸骨能入土为安,我认为现在还是不要用田野考古的方法去发掘的好,待保护条件成熟后,留给后人发掘吧。不要让宁愿锻铁,不愿在朝为官的嵇康又不得安宁,向曹操的高陵那样,闹的满世界风雨。 古代记述地标的方向感比较笼统,未按360 度去划分。隋唐大运河残碑记载的“南去河卅五里”,其实偏西南方有60度。“嵇山东一里”,绝非正东,从现场观测,如偏北15度以上,应该又进入了濉溪县的边界之内。这恰与隋堤残碑上的“南去河卅五里”的濉溪县铁佛镇的“大王庄”坐标相吻合了。从缅怀先贤、纪念先烈的角度,在边界的地表之上设一享祠,勒碑以志纪念,都未尝不可。这仅是后人寄托哀思的方式而已。 考古研究以及文物保护,最反对开发炒作,远离铜臭,只追求历史的真实。我们应先将嵇康故里的地望“嵇山”和苞水故道,在田野考古中确定下来,以纪念苞、涣之水养育成长的共同的先贤。 |
